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  • 阿姜 苏美多 著:感恩父母

    我们应该培养「感恩心」,即使现代的 思惟并不 鼓励我们如此做。这并非盲目的爱国情操或者一种民族自大,而只是对于我们生长在这个社会中,所获得的机会和一切美好的一种赞赏与表达感激。这种 思惟方式 会为我们的...

    阿姜 苏美多

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20333562632.html
  • 战后台湾佛教对斋教的批判

    宗风。……涵养德性,共体佛陀平等,发大愿力,施慈悲心,是以设立免囚保护所及感化院等诸善举,与夫社会相辉映。仰仗爱国护法之士,赞襄斯业,以期有成。惟愿佛天加佑,好结般若之缘,共证菩提之果。善日积而日深,...

    阚正宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20342662666.html
  • 寂寞陈寅恪

    这也正是他自己的写照。陈寅恪成长在中西文化相互冲突和相互交融的时代,他要承传中国文化,必然在众多的学科中选择史学来实现人生价值。  第二,源于他赤诚的爱国之情。晚清以降,国力日衰,列强觊觎中国领土,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20364662699.html
  • 明清时期少林武术的历史流变

    埋伏,为敌所乘而喋血疆场。在民族安危之际,少林僧兵们用自己的鲜血践诺着护国御敌的强烈世俗情怀。正是这种爱国精神,赢得了人们的赞同,故顾炎武要为之发出“能执干戈以捍疆场,则不得以其髡徒而外之”的评价了。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20401462756.html
  • 现代佛教:太虚大师的思想背景

    铃木大拙,他的演讲中这么介绍日本的佛教:“各位代表,我想提请大家注意以下几点:日本人是充满忠诚和爱国精神的人民;佛教对于日本有着极大的影响力;精神性对于历代的天皇也都有着很大的影响;佛教是...

    宋立道

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20473962936.html
  • 太虚与人间佛教的理论建设

    觉社”于上海,同蔡元培、章太炎等组织的爱国学社互相策应,期以佛法启迪众生,促成救人济世的和平运动。同时编《觉社丛书》。翌年,取“梵音海潮音”之义,改为《海潮音》月刊,...

    麻天祥

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20524562974.html
  • 说末法,即非末法

    班禅欢欣鼓舞,当即分别给毛主席、朱总司令发出致敬电。随后,班禅大师收到了毛主席、朱总司令和彭德怀副总司令员的复电,希望班禅“和全西藏爱国人士一致努力,为西藏的解放和汉藏人民的团结而奋斗”。在党中央、西北...

    王小良

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20592963127.html
  • 庭前柏子树郁郁发新枝——纪念河北柏林禅寺开放十周年

    实践,无不体现出他上述的修行理念与修行方法,可以说较好地解决了当代佛教继承与发展的问题,因而在佛教界产生了越来越大的影响。  净慧法师具有爱国情怀,认为佛教不仅应该、而且能够与社会主义社会相适应。他...

    不详

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  • 柏林夜话

    讲要爱国爱教,要把自己个人的行为融化在生活之中,但在政府机关要想拥有一个较高的权力,用这个权力为其他人服务,就不可避免要适应一些不正当的东西,这些与提高个人的修养不自觉地就要发生冲突,谢谢大家!  ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21045963292.html
  • 从中国佛教看中国文化的走向

    ,被流放朱崖。当时,以“忠义心”释“菩萨心”的教义,曾成为导引佛学思潮的指南;输入“天下国家”和“忠君忧时”的观念,则使中国佛教蕴涵的爱国主义和民族主义得以相当的展示。  四  佛教之进人中国并融合为...

    杜继文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21324064122.html